Por un Puerto Rico libre y soberano

Noticia aparecida en Radio Nacional de Venezuela

La Sala Uno del Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos recibió el foro de intelectuales «Frente al Capitalismo», evento organizado por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura.

La actividad estuvo dividida sobre tres ejes temáticos: «Cultura y Revolución, «Los pueblos contra el Consumismo», «La Contrarevolución y los Medios de Comunicación».

Sobre éste último punto, el escritor venezolano, Luis Brito García expresó: «Estoy sumamente satisfecho porque ha venido una delegación extranjera -que ha sido muy mencionada- con el único y exclusivo propósito de demostrar que en Venezuela hay absoluta libertad de expresión».

«En Venezuela se puede venir desde cualquier país de la tierra a decir cualquier cosa que se les ocurra en contra del Gobierno, con el resultado de que es difundida absolutamente por todos los medios de comunicación», aclaró García.

Al foro concurrieron en calidad de panelistas, invitados internacionales como: Winston Ovillo de Perú, Sergio Trabuco de Chile, Abel Prieto de Cuba, más los venezolanos, Earle Herrera, Vladimir Acosta, Eduardo Samán, entre otros.
Por su parte, el mexicano, Fernando Buen Abad, felicitó el décimo aniversario del programa «Aló, Presidente» y confesó públicamente ser un consecuente seguidor del espacio, al que calificó como un prototipo comunicacional que marca un hito en la comunicación dentro de Latinoamérica.

Finalmente, expuso que hay una gran necesidad de evaluar a todos los medios de comunicación que toman partido político, ya que su labor fundamental es realizarlo a favor de toda la sociedad.

Por MANUEL ERNESTO RIVERA / The Associated Press

El presidente del Comité Pro Derechos Humanos, Eduardo Villanueva, le recomendó ayer al ex gobernador Aníbal Acevedo Vilá y al influyente líder sindical Dennis Rivera que aboguen por la excarcelación de los presos independentistas durante su comparecencia ante la Organización de las Naciones Unidas (ONU) el próximo 9 de junio.

“No puede haber verdadera democracia ni proceso de autodeterminación pleno mientras exista un régimen colonial que mantenga subordinada la voluntad de un pueblo… y mucho menos puede haber autodeterminación y democracia mientras existan prisioneros políticos que han tenido que sacrificar su libertad para garantizar que la nación, el pueblo sometido a un régimen colonial, pueda ejercer plenamente su derecho a la libertad y al ejercicio de la soberanía”, dijo Villanueva.

Indicó que Acevedo Vilá no debe tener problema con hablar sobre la negativa de Estados Unidos a conceder mayores poderes al gobierno local y Rivera tampoco, porque el líder obrero puertorriqueño, según Villanueva, favorece la independencia para la Isla.

“Yo creo que Dennis no debería tenerlos porque dice que es independentista y Aníbal puede acomodar el lenguaje diciendo que siempre que Puerto Rico ha reclamado más poderes, aun bajo la relación del Estado Libre Asociado con Estados Unidos, ese reclamo de crecimiento autonómico ha sido ignorado”, destacó.

Actualmente, tres independentistas puertorriqueños están presos en cárceles de Estados Unidos: Carlos Alberto Torres, Oscar López y Avelino González Claudio, y existe la amenaza de que otros seis puertorriqueños que realizaron un acto de desobediencia civil en el Congreso sean juzgados y condenados por interrumpir los trabajos de la Cámara de Representantes federal.

A Torres y López las autoridades federales les imputan haber pertenecido a las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN), grupo que entre 1974 y 1983 generó unos 120 ataques con explosivos en ciudades estadounidenses, según el FBI.

A González lo vinculan con el grupo Los Macheteros, que se responsabilizó en Puerto Rico de la muerte de dos marinos de la Base Naval de Sabana Seca y la muerte de un policía en Naguabo, además de la destrucción de nueve aviones de la Guardia Nacional.

Villanueva recordó que el documento que se considera la carta magna de la descolonización “es la Resolución 1415 de la ONU de 1960 en el que la Asamblea General de la ONU avala el derecho de autodeterminación e independencia” de Puerto Rico.

Por: Eduardo Villanueva Muñoz  / Publicado en Claridad

En una de esas conversaciones que el hades pone en nuestro camino, hice la expresión a un amigo de que el mayor activo que tiene un líder independentista es la credibilidad. Líder es aquel que forma opinión pública, que el pueblo escucha y que tiene autoridad moral. Hay quien tiene poder porque tiene un puesto formal que le da dicha autoridad, la gente le obedece porque les conviene, porque no hacerlo les puede provocar daños económicos o materiales. Ese poder formal es pasajero, puede o no durar, pero raras veces conlleva el respeto que da la autoridad moral.

El jíbaro nuestro en su gran sabiduría, desde tiempos ancestrales pensaba que si un líder independentista decía algo en tribuna o en un medio de comunicación, era porque la verdad lo apoyaba. ¿Por qué esa confianza en la palabra independentista? ¿Por qué si hay esa confianza, la misma no se traduce en votos? La explicación es dual, por un lado el coloniaje condiciona a la gente para ser pragmáticos y les enseña a votar con el interés material en mente, con la idea de que quien te da más o te ofrece más, es quien puede contribuir a tu futuro desarrollo. Los medios de producción en la colonia están controlados por el gran capital que responde a los intereses del “americano”, o a los intereses del intermediario del gran capital, sus aliados del patio, que han demostrado lealtad a los mandatos y necesidades de dicho aparato industrial militar, que sustenta la colonia. El independentismo de verdad, no puede ofrecer empleos, ni vivienda, ni contratos de servicios o prebendas. Esa es la realidad material de la colonia y lo que contribuye a su perpetuación.

Esta variable material establece lo segundo, que explica la confianza en la palabra del independentista. Por contradictorio que parezca, el pueblo cree en el líder independentista porque sabe, inconscientemente a veces y articuladamente en otras instancias, qué tan difícil es ser independentista, cuando eso implica persecución, cárcel, amenaza a la vida de la familia; además, puede significar negación de empleo, discrimen cuando el mérito justifica un ascenso y tantas otras injusticias por razones ideológicas. Pero aun así, el independentista persiste en su ideal y en la defensa de los intereses de su pueblo. Cómo no creer en alguien capaz de esa entrega, en alguien que da la vida y la libertad por su patria, en alguien que no cambia la felicidad de los felices por el dolor que se suaviza solamente con la conciencia del deber cumplido. El jíbaro de antes sabía que en alguien así se podía creer y se lo enseñó a sus descendientes que son las generaciones actuales.

Luego de tantos años de lucha, de incomprensión y de sufrimiento, es de humanos flaquear. Viene la tentación disfrazada de lisonja, de adulación, de planteamientos pragmáticos. La táctica es vieja. Corretjer narra que a Albizu lo visitaron en Atlanta, en el dolor del encierro, de la ausencia de la familia y de la patria. Le dijeron que si suavizaba su prédica en pro de la independencia y si accedía a decir que el estatus no estaba en issue, Estados Unidos le ayudaría a ganar las elecciones. Pedro Rodríguez Capó, dicen que se llamaba el de la oferta y su espíritu de tentar en el desierto pulula por estos lares modernos. Ahora se nos presenta con el ropaje de la nueva alianza, de la asamblea constitucional que no parte del reconocimiento de que el ELA como está es un régimen colonial, sujeto a los poderes plenarios del Congreso de Estados Unidos y a la cláusula territorial de la constitución de dicho país. Se nos presenta con el ropaje de la Libre Asociación, que cuando no es la del derecho internacional, (R 1541 XV), sigue siendo la autonomía que Muñoz, en sus años de lucidez, definía como la libertad con la cadena larga. Conozco a la mayoría de los líderes independentistas y sé que son patriotas, comprometidos con la libertad, que no cambiarían su compromiso con el ideal por ningún beneficio material. Pero el pueblo, a veces mal informado, observa, escucha y duda, sobre el curso de acción política o ideológica hacia donde se les dirige.

En momentos en que el amo colonial tal vez quisiera ver un pueblo y un liderato maduro, que le reclame la independencia plena, algunos líderes impacientes por la espera y por el rechazo transitorio del pueblo atemorizado, cambian su discurso independentista, para decir que estarían dispuestos a ser socios en lugar de abogar por ser plenos dueños de nuestra casa. Supongo que los líderes de la metrópoli se asombrarán de esa inconsistencia, que después de todo, demuestra que aún los independentistas estamos sujetos a los estragos psicológicos que causa el coloniaje, con su dosis profunda de inseguridad aprendida. Con Estadistas, con Autonomistas, con los que aún no definen su preferencia de estatus, hay que hacer acomodos y establecer bases de cooperación, en defensa de derechos civiles y humanos. Luchar juntos contra la pena de muerte, por la excarcelación de nuestros presos políticos, en defensa del ambiente, por el rescate de nuestras playas, por la defensa de nuestros recursos acuíferos, protegiendo la integridad física y mental de nuestros niños. Hay que actuar en protección de los trabajadores, contra el maltrato a la mujer, contra todo tipo de discrimen, porque son males sociales que nos afectan a todos y la patria es de todos, la queremos sana, física y espiritualmente, para cuando llegue la hora de la libertad.

Sin embargo, me temo que el pueblo que ve a algunos de nosotros hablando de alianzas político partidistas con los que todavía defienden la colonia, aun con argumentos que suenan a lenguaje independentista, como la lucha contra la asimilación, en defensa del idioma, de la nación puertorriqueña, de la desmilitarización y de tantas causas justas que nuestro pueblo consciente o intuitivamente, comprende o conoce en su espíritu y saben que son temas que nos definen como yanquis o puertorriqueños, ese pueblo sentirá temor y pensará: ¿éste no vendrá disfrazado de independentista? ¿No será que son de los que dicen que la independencia está a la vuelta de la esquina, para luego decir que mejor nos movamos por nuevos rumbos hacia viejos objetivos, y los viejos objetivos se transforman en discursos de justicia social y de cambio social, que se presentan contrapuestos al ideal de la independencia?

Otra vez la supuesta libertad, pero sin cadena larga, con los amarres sempiternos del coloniaje. Nuestro pueblo no ha tenido suficiente educación política para comprender, cómo las estructuras coloniales que dominan los medios de comunicación y los recursos materiales que construyen ideología , que disfrazan el temor, la pusilanimidad, la conformidad, la jaibería, con la democracia, con la obediencia a los dictados del poder colonial, hacen que un colonialista parezca un liberal, o un reformador social. Por eso nuestro pueblo espera la palabra orientadora de un líder independentista para seguir creyendo en él, porque sabe que su palabra es palabra de honor y no puede ser que en la alborada de la libertad, el pueblo conciba a un independentista como alguien más confundido que aquel colonizado, que ha esperado por siglos heredados de generación en generación, que venga alguien y le muestre claro el camino a la libertad, que era antes y es ahora, el camino de la independencia. Soberanía es igual a independencia, no a aislamiento, lo que conduce a la interdependencia de los pueblos, sin coloniaje, es el ejercicio pleno de la independencia para pactar entre iguales. Alianzas para reunir al independentismo de modo que se gane el liderato de su pueblo hacia la descolonización, son necesarias y posibles. Alianzas para reconceptualizar el coloniaje y perpetuarlo, no deben figurar, ni metafóricamente, ni sutilmente, en la boca de ningún independentista, a fuerza de que arriesguemos, o peor aun, perdamos nuestro valor más preciado, nuestra credibilidad, labrada con la libertad y la sangre de nuestros héroes, heroínas y nuestros mártires. Hoy como ayer, la palabra de un independentista debe seguir siendo palabra de honor para que nuestro pueblo nos respete en lo que llega la hora de que nos apoye en la lucha por la libertad.

Por The Associated Press

El Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH) instó hoy al pueblo a dejar de lado “la resignación y la indiferencia” y a organizarse para combatir en la calle los planes de privatización y despidos del gobierno.

En ese ánimo, el MINH convocó para el 31 de mayo a una asamblea extraordinaria que pretende aglutinar personas de todos los sectores de la sociedad en busca de alternativas para enfrentar la situación.

“Tenemos que hacer frente a esta agenda de destrucción nacional que está llevando el gobierno de Luis Fortuño. Invitamos a todos los sectores que se sientan agredidos a asistir a esta asamblea en la que vamos a buscar alternativas de lucha para combatir el abuso de esta gobierno contra el pueblo”, dijo en rueda de prensa Héctor Pesquera, copresidente del MINH.

“La resignación o la indiferencia no tienen espacio en esta coyuntura tan grave, hay que denunciar, hay que protestar, hay que tomar la calle”, acotó.

Julio Muriente, también copresidente del MINH, dijo que Fortuño y su administración “ya no disimulan en su plan de favorecer a los ricos y fastidiar a los trabajadores y a los pobres para forzarlos al mantengo federal y a la emigración”.

La asamblea será a las 10:00 a.m. del 31 de mayo en el Centro de Bellas Artes de Caguas.

Para atajar la crisis fiscal, el gobierno ha anunciado el despido de al menos 30,000 empleados públicos en momentos en que el desempleo, según las últimas cifras, estaba en 14.7%

El famoso escritor uruguayo Mario Benedetti murió ayer domingo, 17 de mayo a los 88 años de edad en la capital Montevideo. Según su secretario, Ariel Silva, murió mientras dormía y en profunda paz. A partir de este lunes miles de uruguayos y latinoamericanos rinden homenaje a Benedetti cuyos restos son velados en el Parlamento de Uruguay.

Mario Benedetti es uno de los escritores latinoamericanos más reconocidos y versátiles. Su última obra fue el poemario titulado Testigo de uno mismo, publicado en agosto de 2008. Recibió el Premio Reina Sofía de Poesía Hispanoamericana, el Premio Iberoamericano José Martí, el Premio Internacional Menéndez Pelayo, la condecoración con la Orden Francisco de Miranda (por el presidente Hugo Chávez), entre muchos otros reconocimientos.

Benedetti nació el 14 de septiembre de 1920. Vivió exiliado en países como Argentina, Cuba, España y Perú, durante la dictadura en Uruguay entre 1973-1985. Su novela La Tregua fue llevada a la pantalla grande y fue nominada a un Oscar (1975) a la mejor película extranjera.

Antes de su fallecimiento, Benedetti se encontraba en plena redacción de un nuevo poemario titulado Biografía para encontrarme.

Por Alba Y. Muñiz Gracia / El Nuevo Día

De acuerdo con el ex comisionado electoral del PIP, Juan Dalmau, la Comisión se reunió ayer para discutir, entre otros asuntos, la certificación de la colectividad.

Explicó que el secretario de la CEE, Walter Vélez, trajo el asunto a discusión porque el PIP había entregado los endosos y documentos correspondientes.

Según Dalmau, el comisionado popular se opuso amparándose en aspectos técnicos y pidió que la consideración del tema se moviera para la semana próxima.

“Ningún comisionado manifestó reservas con los elementos sustantivos de los informes y el presidente de la CEE se cruzó de brazos”, dijo Dalmau.

Al rechazar esos señalamientos, Gautier dijo que sólo buscaba que se le indicara cuándo había iniciado el periodo para que los partidos evaluaran el informe del secretario sobre el proceso y los endosos. “El secretario hace un informe y se supone que comienzan a correr 30 días a partir de unas fechas que no sé cuáles son porque la ley dice que 30 días después los comisionados podrán aceptar o denegar la certificación aludiendo que hay algo mal en el proceso, y yo sólo quise saber cuál era la fecha. Se le pidió al secretario que revisara el reglamento y nos dijera si era el 5 de mayo o el 29 de abril (cuando iniciaba el periodo)”, dijo.

A juicio del presidente ejecutivo del PIP, Fernando Martín, lo ocurrido es “una manifestación del sentimiento antiindependentista que impera en el PPD”. Para Gautier, ese argumento es “absurdo”. “Esto no tiene nada que ver con la independencia. Esto con lo que tiene que ver es con el cumplimiento de unos requisitos que pone la ley. ¿Cómo me voy a oponer a que un partido que cumple con los requisitos se certifique?”, dijo. No fue posible obtener la reacción de la CEE.

Por (AP) SAN JUAN – Seis puertorriqueños fueron detenidos el miércoles tras escenificar, en las gradas del Congreso estadounidense, una protesta pacífica a favor de la independencia de Puerto Rico.

El representante legal de los manifestantes, Manuel Rivera, dijo que los boricuas consiguieron pases para entrar a las gradas del Congreso y, una vez comenzaron los trabajos, entonaron una canción patriótica y enarbolaron pancartas a favor de la independencia de la isla.

“Estaban cantando, levantaron unas pancartas para darle a conocer al gobierno norteamericano y al pueblo norteamericano la situación colonial de Puerto Rico”, dijo Rivera desde Washington en entrevista con Radio-Isla.

 La manifestación, sin embargo, no duró más de un minuto porque los seis fueron esposados y sacados del lugar, según el actor y animador Carlos Esteban Fonseca, quien sirvió de portavoz del grupo en la capital federal.

“Fueron sacados del lugar esposados y los montaron en una guagua para llevarlos al cuartel”, detalló.

Entre los carteles que cargaban los manifestantes, uno leía “111 años de coloniaje es una vergüenza”, relató.

El grupo estuvo integrado por los cantantes José Rivera, conocido como Tony Mapeyé, y María Rodríguez, conocida como Chabela; así como el actor Luis Enrique Romero, el diseñador mecánico Luis Suárez, el obrero Ramón Díaz y la enfermera Eugenia Pérez.

Fonseca dijo que el grupo entró a las gradas de la Cámara de Representantes federal y entonó un verso del poema musicalizado Oubao Moin, de Juan Antonio Corretjer, que dice “Alabanza para las manos que hoy trabajan porque ellas construyen y saldrá de ellas la nueva patria liberada”.

 “Además, levantaron unos carteles que leían ‘Don’t be embarassed any more’ (No te avergüences más)”, relató Fonseca a la radioemisora.

El comisionado residente Pedro Pierluisi lamentó el incidente.

“Aunque reconozco el derecho a la libertad de expresión, me apena que este tipo de incidente puede afectar la buena imagen de nuestro pueblo. Existen vías y procesos reconocidos en la ley para levantar cualquier reclamo relacionado al status político de Puerto Rico”, dijo Pierluisi en declaraciones escritas.

Los manifestantes lograron acceso a las gradas del Congreso utilizando entradas provistas por la oficina del comisionado residente.

“Todos mis constituyentes, irrespectivo (sic) de su ideología política, pueden obtener entradas de acceso a las gradas del hemiciclo cameral como siempre lo han hecho. Definitivamente, uno esperaría que su presencia no viole las reglas de comportamiento establecidas”, añadió.

En 1954, cinco puertorriqueños atacaron a tiros el Congreso para reclamar la independencia de la isla, por lo que cumplieron más de 25 años de cárcel en prisiones estadounidenses.

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Tomado de Claridad

En asamblea celebrada el domingo 26 de abril en el Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe, convocada por el Comité en Defensa del Español, se aprobó el manifiesto que publicamos a continuación.

Al comienzo del acto, y cuando hizo su entrada el Doctor Ricardo Alegría, la numerosa concurrencia se puso de pie e hizo un espontáneo homenaje a don Ricardo con una prolongada y ruidosa ovación por su ferviente defensa de nuestra lengua española y nuestra cultura. Ovación que emocionó visiblemente a don Ricardo.

MANIFIESTO
UNIDOS POR NUESTRO IDIOMA

UNIDOS POR NUESTRO IDIOMA (UNI), una entidad de ciudadanos interesados en proteger la integridad del español, apreciar su importancia y estimular su uso como lengua materna y común de la nación puertorriqueña, sumamos nuestras voces y MANIFESTAMOS:

1. QUE el lenguaje es vital en la formación de la identidad de un pueblo y que en la lengua materna se encuentran las raíces de la nación puertorriqueña.

2. QUE los puertorriqueños tenemos una cultura definida que expresa con fuerza su voluntad de ser y es el idioma español la casa donde habita, crea y florece la cultura e identidad nacional que nos define como pueblo.

3. QUE el español, por ser nuestra lengua materna y común, es la base de nuestra cultura, en la cual se refleja nuestra visión única del mundo y la forma en que nuestra comunidad entiende su relación con la comunidad internacional, y en la que ha formulado su pensamiento, su sistema filosófico y el entendimiento del espacio que le rodea.

4. QUE nos sentimos orgullosos de nuestra identidad nacional puertorriqueña y de formar parte de Hispanoamérica, compartiendo una lengua común en la cual pensamos, hablamos y soñamos, y que asociadas a esa lengua común existen posibilidades económicas, políticas y culturales importantes que no debemos perder.

5. QUE el español es una de las lenguas de mayor difusión y aceptación en el mundo y es la lengua de comunicación internacional, por lo que en el tema de la preservación del vernáculo está en juego nuestra pertenencia a un gran mundo.

6. QUE reconocemos las preferencias políticas e ideológicas que los puertorriqueños sostienen sobre el destino político del país, por lo que el dominio y uso del idioma español, que es portaestandarte de nuestra identidad, forma parte de ese destino político y es determinante en la preservación de nuestra cultura y en la continuidad de nuestra pertenencia al mundo hispanoamericano.

7. QUE a pesar de la resistencia y la fuerza que la lengua española sigue teniendo en Puerto Rico, existe actualmente una profunda y seria preocupación respecto al progresivo deterioro del vocabulario de los puertorriqueños y de las destrezas lingüísticas básicas en la expresión oral y escrita, así como del pensamiento crítico.

8. QUE la actual política pública respecto al vernáculo ha tenido un impacto negativo en la educación, por lo que reclamamos el cese de la misma y que se instaure una política sobre el idioma que sea compatible con la realidad sociológica y cultural del estudiantado puertorriqueño.

9. QUE no nos anima ningún prejuicio contra el idioma inglés ni nos interesa menoscabar su aprecio, uso y enseñanza entre los puertorriqueños, puesto que es la lengua de gran parte de nuestra diáspora, sino que nos anima e interesa la realidad lingüística de nuestra isla.

10. QUE aunque reconocemos que el español en nuestro país ha resistido la imposición de una lengua ajena, nos preocupa la tendencia a mezclar injustificadamente el español con palabras y frases en inglés, lo que demuestra pobreza en el conocimiento y el manejo de ambos idiomas.

11. QUE fortaleciendo el español se mejora la calidad de vida y la comunicación, puesto que existe una estrecha relación entre el desarrollo de las destrezas lingüísticas y el nivel socioeconómico.

12. QUE la historia revela que la imposición del inglés con propósitos político partidistas, en vez de promover el aprendizaje de dicha lengua, ha resultado en un rechazo hacia la misma.

13. QUE para nosotros, el español, como la lengua materna, oficial y común en Puerto Rico, no es negociable bajo ninguna circunstancia ni fórmula política de estatus.

POR TODO LO QUE ANTECEDE,

PROTESTAMOS enfáticamente las acciones agresivas de sectores políticos del país, que han reemplazado el español por el inglés en letreros y otros medios de expresión pública, con el fin explícito y consciente de sobreponer el inglés a nuestr0 vernáculo, negando el hecho de que el español es la lengua materna, principal y común de los puertorriqueños.

URGIMOS la renovación de la enseñanza del español con el fin de potenciar el enriquecimiento de la competencia lingüística del estudiantado.

RECHAZAMOS el establecimiento de escuelas y universidades públicas cuyo vehículo de enseñanza sea exclusivamente el inglés, aunque apoyamos que se ofrezcan cursos de dicho idioma y otros, en el sistema de educación pública.

ALENTAMOS que se conduzcan investigaciones serias sobre el estado de nuestra lengua materna y el dominio del inglés, lo que debe ser parte de las labores que lleven a cabo la Universidad de Puerto Rico y otras instituciones educativas.

IMPULSAMOS, de acuerdo con el Artículo 4º de la Declaración Universal de Derechos Lingüísticos proclamada en Barcelona en 1996, la utilización de materiales tecnológicos y programados para la informática, en español, que nos vinculen a la comunidad mundial hispana, a la que pertenecemos culturalmente, aprovechando plenamente el potencial que ofrece la tecnología.

REQUERIMOS que la literatura y etiquetas de las medicinas y productos alimentarios, elementos indispensables para nuestro pueblo, estén escritas en español, tal y como las reciben las demás comunidades hispanas, de acuerdo con las disposiciones de la mencionada Declaración de Derechos Lingüísticos.

ENCOMENDAMOS a la comunidad científica que tome medidas para conservar el equilibrio interno del español y que su variedad de lenguaje científico no desaparezca; a que elaboren sus informes en español, incrementen la presencia de revistas científicas en español en las bases de datos bibliográficos, en las comunicaciones en la Internet y en las bibliotecas de los países de habla no hispana, para así incrementar la presencia de la cultura científica en español.

EXHORTAMOS a nuestros representantes y poderes públicos, así como a los líderes comunitarios y de organizaciones profesionales y cívicas del país, a que lleven a cabo las medidas ejecutivas, legislativas y declarativas necesarias para que pongan en práctica las reivindicaciones arriba expuestas, afirmando el uso del español en todo medio de expresión, como el lenguaje cotidiano y natural de los puertorriqueños.

E INVITAMOS a la ciudadanía a que haga suyo este MANIFIESTO, sumando sus nombres y avalando con sus firmas el mismo.